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萧镇国大德提供，张文明大德提供，北美某大德提供，
新式标点
闻如是：
一时，
告诸比丘：“善听！以置心中。我以天眼彻见众
人生死所趣善恶之道，或有醜恶、或有勇强、
或有怯弱，或生善道、或生恶道。凡人所作为
皆分别知之。人身行恶口言恶心念恶，谤讪
贤圣，见邪行邪，其人寿终，便堕恶道入泥犁
中。
见正行正，其人寿终，便生天上人间。如是，
比丘！我以天眼见人终，便生天上人间。如是
比丘！我以天眼观天雨堕水中，见一泡兴一
泡灭，我见人死识神出生，有好色者、有恶色
者，有勇强者、有怯弱者，或生善处、或生苦
处；自生自死如水泡无异。复譬如人以五
綵缕贯琉璃珠，
悉现分明；我见人死魂神出生亦如是。又如
冥夜以明月珠悬著宫门，有人住一面，观门
中出入者，皆一一见之。又如居高楼上望见
下人，往者来者走者步者坐者立者，我见人
死时魂神出生，端正醜恶勇强怯弱，如所施
行，分别知之。”
沙门道人，不行仁義无可用心，不学经戒不
畏後世者，其人身死，魂神当堕阎王。地狱主
者辄持行，白王言其过恶：‘此人非法，不孝父
母，不敬沙门道人，不随仁義，无可用心，无有
福德，不恐畏死，当有所见；
是阎王，常先安徐，以忠正语为现五天使者
而问言：‘汝本不见，世间人始为婴儿时，僵卧
者耶？’人言：‘已见，皆有是。’王言：‘汝自谓独不如
是耶？人神从行，终即有生，虽尙未见，常当为
善，自端其身端其口端其意，奈何放心快志？’
人言：‘实愚暗不知故耳。’王曰：‘汝自以愚痴
作恶，非是父母师长君天、沙门道人过也。罪
自由汝，岂得以不乐故止乎？今当受之。’是为
阎王现第一天使。
“阎王复问：‘子为人时，天使者次第到，寧能觉
不？’人言：‘实不觉知。’王曰：‘汝不见世间丈夫母
人，年老时发白齿堕、羸瘦偻步起居
法皆当老，曼其强壮常当为善，端身口心奉
行经戒，奈何自放恣？’人言：‘愚暗故耳。’王曰：
‘汝自以愚痴作恶，非是父母君天、沙门道人
过也。罪自由汝，岂得以不乐故止乎？今当受
之。’是为阎王正教现第二天使。
“阎王复问曰：‘子为人时，岂不见世间男女妇
人疾病者，
众医不能复治？’
不病耶？人生既老，法皆当病，曼身强健当勉
为善，奉行经戒端身口意，奈何自放恣？’人言：
‘愚暗故耳。’王曰：‘汝自以愚痴作恶，非父母
君天、沙门道人过也、罪自由汝，岂得以不乐
故止乎？今当受之。’是为阎王正教现第三天
使。
“阎王复问曰：‘子为人时，岂不见世间诸死亡
者，或藏其屍、或弃损之，一日至七日肌肉壞
败，狐狸百鸟皆就食之，凡人
烂？’
凡人已生，法皆当死，曼在世间
身口意奉行经戒，奈何自放恣？’人言：‘愚暗
故耳。’王曰：‘汝自作恶，非是父母君天、沙门
道人过也。罪自由汝，不得以不乐故止，今
当受之。’是为阎王正教现第四天使。
“阎王复问曰：‘子为人时，独不见世间弊人恶
子，为吏所捕取，案罪所应刑法加之，或断手
足或削鼻耳，锐掠治刓刻肌肤，热沙沸膏烧
灌其形，
痛
解
意奉行经道。云何自快心？’人言：‘愚暗故耳。’
王曰：‘汝自用心，作不忠正，非是父母君天、沙
门道人过也。今是殃罪要当自受，岂得以不
乐故止耶？’是为阎王忠正之教现第五天使
者。”